礼经作述源流下
汉书艺文志周官经六篇(王莽时刘歆置博士师古曰/即今之周官礼也亡其冬官)
(以考工/记充之)周官傅四篇
河间献王傅修学好古所得书皆古文先秦旧书周官
尚书礼

后汉书贾逵傅作周官解诂
儒林傅中兴郑众傅周官经后 马融

作周官傅授郑玄
玄作周官注玄本习小戴礼后以古经核之取其义长
者故为郑氏学
　郑玄序云世祖以来通人达士 (第 1b 页)
大中大夫郑少赣(名/兴)
　及子大司农仲师(名/众)议郎卫次仲侍中贾君景伯南
　郡 太守马季长

皆作周礼解诂又云元窃观二三君
　子之文章顾省竹帛之浮辞其所变易灼然如晦之 …… (第 1b 页)
　见明其所弥缝奄然如合符复析斯可谓雅达广揽
　者也二郑者同宗之大儒今赞而辩之庶成此家世
　所训也
　 马融

周官傅云秦法与周官相反故始皇特疾恶欲
　绝灭之搜求焚烧之独悉孝惠帝始除挟书之律开
　献书之路既出于山 …… (第 2a 页)
　　　　详孰是
隋书经籍志汉时有李氏得周官周官盖周公所制官
政之法上于河间献王独阙冬官一篇献王购以千金

不得遂取考工记以补其处合成六篇奏之至王莽时
刘歆始置博士以行于世河南缑氏杜子春受业于
歆因以教授自后 马融

作周官傅以授郑玄玄作周官
注今周官六篇唯郑注立于国学周官礼十二卷 (第 4a 页)
(马融/

注)
周官礼十二卷(郑玄/注)周官礼十二卷(王肃/注)周官礼十二
卷(伊说/注)周官礼十二卷(干宝注 …… (第 4a 页)
之见哀帝时刘歆校理秘书始著于录略以考工记补)
(冬官之阙歆门人河南杜子春能通其读郑众贾逵受/业于杜 汉末马融

传之郑玄玄所注今行于世宋张子)
(程子甚尊信之王文公又为新义朱子谓此经周公所/作但当时行之恐未能尽后 …… (第 6b 页)
　生得十七篇郑玄注今之仪礼是也馀篇皆亡
唐书艺文志袁准注仪礼一卷孔伦注一卷陈铨注一
卷蔡超宗注一卷田僧绍注二卷(朱氏彝尊曰陆氏释/文序录载注解傅述)
(人于仪礼有郑康成注此外 马融

王肃孔伦陈铨裴松/之雷次宗蔡超田儶之刘道拔周续之凡十家云 (第 10b 页)
马)

(融

以下并注丧服考隋经籍志十家之中惟载王肃仪/礼注十七卷其馀未尝有全书注也旧唐书经籍考于) (第 10b 页)
(马融

丧服记下云又一卷郑玄注又一卷袁准注又一/卷陈铨注又二卷蔡超宗注又二卷田僧绍注亦未载)
(诸家有全书注 …… (第 11a 页)
戴之书为四十六篇谓之小戴记 汉末马融

遂傅小戴
之学融又足月令一篇明堂位一篇乐记一篇合四十
九篇而郑元受业于融又为之注今小戴记四十九篇
唯 …… (第 25a 页)
学者所以示人好恶改敝就善者也
会要卢植少与郑玄同事 马融

能通古今好学研精而
不守章句作三礼解诂
卢植傅熹平四年拜九江太守作尚书章句三礼解诂
时始立太学石经以 (第 33a 页)
正五经文字植上书曰少从通儒 马融

受古学颇知今之礼记特多回冗臣前以周礼诸
经发起秕缪敢率愚浅为之解诂愿得将能书生二人
诣东观专心研精合 (第 33a 页)

　(经曰严父莫大于配天则周公其人也下即云宗祀/文王于明堂以配上帝帝若非天何得云严父配天)
　(也而贾逵 马融 王肃之等以五帝非天惟用家语之/文谓太皞炎帝黄帝五人帝之属其义非也又先儒)
　(以家语之文王肃私定非孔 (第 15b 页)

而特祀明堂则一日再祭于义为黩
案古者郊本不共日蔡邕独断曰祠南郊祀毕次北郊
又次明堂高庙世祖庙谓之五供 马融 云郊天之祀咸 (第 24a 页)

　修七寻广九寻也周人明堂度九尺之筵南北七筵
　五室凡室二筵郑云此三者或举宗庙或举王寝或
　举明堂互言之明其同制也 马融 王肃干宝所注与
　郑亦异今不具出汉司徒马宫议云夏后氏世室室 (第 21b 页)

　　　　　　　　　　右五帝义及配神
礼记月令先立春三日太史谒之天子曰某日立春盛
德在木天子乃齐立春之日天子亲帅三公九卿诸侯
大夫以迎春于东郊(注太史礼官之属掌正岁年以序/事谒告也迎春祭苍帝灵威仰于)
(东郊之兆也王居明堂礼曰出十五里迎岁盖殷礼也/周近郊五十里 疏贾马蔡邕皆以为迎春祭太皞及)
(勾芒郑独以为祭苍帝灵威仰者以礼器云飨帝于郊/而风雨节寒暑时太皞是人帝何能使风雨寒暑时周)
(礼司服王祀昊天上帝则服大裘而冕祀五帝/亦如之五帝若是人帝何得与天帝同服也)
　杨氏复曰郑注五帝为天帝贾逵 马融 王肃等以五 (第 14a 页)

　　　　今不载
　杨氏复曰典瑞朝日注云天子当春分朝日秋分夕
　月玉藻朝日于东门之外注云朝日于春分之时 马
　融 郑康成皆同此说贾谊亦曰三代之礼春朝朝日
　秋暮夕月所以明有敬也盖冬至祭天夏至祭地此 …… (第 15a 页)
　兄日姊月此其义也
晋书礼志武帝太康二年有司奏春分依旧请车驾祀
朝日寒温未适可不亲出诏曰礼仪宜有常若如所奏
与故太尉所撰不同复为无定制也间者方难未平故
每从所奏今戎事弭息惟此为大案此诏帝复为亲祀

朝日也此后废
南齐书礼志永元元年步兵校尉何佟之议曰盖闻圣
帝明王之治天下也莫不尊奉天地崇敬日月故冬至
配天于圜丘夏至祭地于方泽春分朝日秋分夕月所
以训民事君之道化下严上之义也故礼云王者必父
天母地兄日姊月周礼典瑞云王搢大圭执镇圭藻藉
五采五就以朝日 马融

云天子以春分朝日秋分夕月
觐礼天子出拜日于东门外(此处当有脱文观下卢郑/二条并是解玉藻可见) (第 23a 页)

地社稷为越绋而行事据/此诸文故知社即地神稷是社之细别别名曰稷稷乃)
(原隰所生故以稷为原隰之神若贾逵 马融 王肃之徒/以社祭勾龙稷祭后稷皆人鬼也非地神故圣證论王)
(肃难郑云礼运云祀帝于郊所以定天位祀社于国所 …… (第 8a 页)
　(经说社为土神稷为榖神勾龙柱弃是配食者也孔/无明说而此经云迁社孔传云无及勾龙即同贾逵)

　 (马融

等说以/社为勾龙也)
　邱光庭兼明书　社配春秋昭二十九年左传曰共
　工氏之子句龙为后土为社是勾龙生而 (第 25a 页)

　大夫皆五郑注云殷礼者以祭法差降殊异故言之
　郑又云灶祀老妇人古之始炊者也以此推之七祀
　皆应古之始造者焉 马融 以七祀中之五门户灶行
　中霤即勾芒等五官之神配食者勾芒食于木祝融 (第 6b 页)

　旁不及四方在六者之间助阴阳变化实一而名六

　宗矣孔光刘歆以六宗谓乾坤六子水火雷风山泽
　也贾逵以为六宗者天宗三日月星辰地宗三河海
　岱也 马融

云万物非天不覆非地不载非春不生非
　夏不长非秋不收非冬不藏此其谓六也郑玄以六
　宗言禋与祭天同名则六 …… (第 3b 页)
　马氏融曰万物非天不覆非地不载非春不生非夏

　不长非秋不收非冬不藏禋于六宗此之谓也(尚书/大传)
　(同/)
　梁博士崔氏灵恩三礼义宗伏生 马融

谓六宗者天
　地四方所以用天地四方为六宗者万物非天不覆
　非地不载非春不生非夏不长非秋不收非冬不藏 …… (第 9a 页)
　或类或宗尤未尽其功岂有嫌前已祀而谓后为非
　也然迎春既祭苍帝灵威仰之神而复郊祭岂可复
　以迎春祭天而嫌郊为非天也
　通典杜氏曰 马融

以天地四时为六宗礼无禋地与
　四时之义
　司马氏彪驳曰帝在于类则禋者非天伏失其义
　蔡氏德晋曰古者祀 …… (第 9b 页)
　　　　无六宗之兆礼记无六宗之文而直欲废之

　　　　此固大谬也若夫伏生以天地四时为六宗
　　　　而 马融

从之然举首及天已上复类帝孔光
　　　　刘歆以水火雷风山泽为六宗而魏晋间多
　　　　从之然六子皆象既虚 …… (第 28a 页)
　是遂祭六宗六宗之议自伏生及乎后代各有不同
　今并抄集以證其论云虞书曰肆类于上帝禋于六
　宗望于山川伏生 马融

曰万物非天不覆非地不载
　非春不生非夏不长非秋不收非冬不藏禋于六宗
　此之谓也欧阳和伯夏侯建曰六宗上 (第 32b 页)

　(之后其宗/尧何嫌)
益稷夔曰戛击鸣球搏拊琴瑟以咏祖考来格虞宾在

位群后德让下管鼗鼓合止柷敔笙镛以间鸟兽跄跄
箫韶九成凤皇来仪(正义此舜庙堂之乐谓庙内堂上/之乐言祖考来格知在庙内下云)
(下管知此在堂上也 马融

见其言祖考遂言此是舜除/瞽䏂之丧祭宗庙之乐亦不知舜父之丧在何时也但)
(此论韶乐必/在即政后耳)
中 …… (第 11b 页)
契及汤与二昭二穆良由不见古文故为此谬说)
(商书已云七世之庙则天子立七庙王者常礼非独周/人始有也刘歆 马融

王肃虽不见古文皆以七庙为天)
(子常礼所言二祧者王肃以为高祖之父/及祖也并高祖以下共为三昭三穆耳) …… (第 23a 页)
之/庙不毁案昭七年传云余敢忘高圉亚圉注云周人不)
(毁其庙报祭之似高圉亚圉庙亦不毁者此是/不合郑说故 马融

说云周人所报而不立庙)
　　　　蕙田案天子七庙之制诸儒多言自虞夏以 …… (第 36b 页)
　孔颖达王制疏曰案周礼惟存后稷之庙不毁案昭

　七年传注似高圉亚圉庙亦不毁者此是不合郑说
　故 马融

说云周人所报而不立庙
　辨郝敬不信七庙五庙
　郝氏敬曰案七庙不见于诗书孔书云七世之庙非
　必真伊尹语 (第 60b 页)

　(以郁/鬯)
周礼考工记梓人为饮器勺一升爵一升觚三升献以
爵而酬以觚一献而三酬则一豆矣(注勺尊升也觚豆/字声之误觚当为)
(觯豆当为斗升疏爵制今韩诗说一升曰爵二升曰觚/三升曰觯四 曰角五升曰散古周礼说亦与之同谨)
(案周礼一献三酬当一豆即觚二升不满豆矣郑玄驳/之云觯字角旁支汝颖之间师读所作今礼角旁单古)
(书或作角旁氏角旁氏则与觚字相近学者多闻觚寡/闻觚写此书乱之而作觚耳又南郡 太守马季长 说一)
(献而三酬则一豆豆当为斗一爵三觯相近礼器制度/云觚大二升觯大三升是故郑从二升觚三升觯也郑) …… (第 60a 页)
　献三酬当一豆若觚二升不满一豆又觥罚不过一

　一饮而七升为过多郑驳之云周礼献以爵而酬以
　觚觚寡也觯字角旁著氏是与觚相涉误为觚也南
　郡 太守马季长

说一献三酬则一豆豆当为斗与一
　爵三觯相应如郑此言是周礼与韩诗说同一也此
　周礼一献三酬案燕礼献以觚 (第 61b 页)

　于祭祀言彫几而朝者不与于国宾言彤几则无间

　于孤卿大夫不知郑氏何据云然邪 马融

曰几长三
　尺阮谌曰几长五尺高二尺旧图几两端赤中央黑
　盖各述其所传然也觐礼天子设斧扆左右玉几司
　 (第 20a 页)

(以尊卑差之士服藻火大夫加以粉米并藻火为四章 马融 不见孔传其注亦以为然以古有此言相传为说)
(也盖以衣在上为阳阳统于上故所尊在先裳在下为/阴阴统于下故 (第 4b 页)

　　　　蕙田案以上篪
周礼春官笙师掌教吹篴(注杜子春读篴为荡涤之/涤今时所吹五空竹篴)
　风俗通笛者涤也所以荡涤邪秽纳之于雅正也
　陈氏礼书周礼笙师掌教篴杜子春曰竹篴五孔 马

　融 笛赋称此器出于羌笛旧四孔京房加一孔以备
　五音又风俗通曰汉武帝时丘仲作笛长尺四寸然
　汉以前固有笛矣 …… (第 41b 页)
　寸围寸八孔无底岂以后世之制为言欤
　律吕正义头管之制未详创自何时或名觱篥始于
　芦管与横笛皆起羌中谓之羌笛羌管 马融 赋亦有 (第 50a 页)

异銮舆之至也虽厮役之贱必归其所理也岂先帝之
主独无其所安乎时也虞主尚瘗废主宜然或以 马融
李舟二人称寝无伤于偕立庙不妨于暂虚是则 (第 55a 页)
马融
李舟可法于宣尼矣以此拟议乖当则深或称凡邑有
宗庙先君之主曰都无曰邑邑曰筑都曰城者谨案二
百四十年间惟 (第 55a 页)

　祖文王为太祖王郑同此说也丧服传曰诸侯及其

　太祖天子及其始祖之所自出此始祖太祖明文也
　 马融

云诸言祖远言始祖近言太祖是也韦昭曰商
　家祖契周初亦祖后稷而宗文王至武王虽成文王
　之业而有伐纣定天 (第 31b 页)

　之禘于夏四月书僖公之禘于秋七月而彼一以为

　夏既本鲁礼以行祀典而又不用其时是自戻也
　附辨郑氏祫大禘小
　(山堂考索 马融

王肃以为禘大而祫小郑康成以为/祫大禘小为融肃之说者曰孔子言禘自既灌而往)
　(禘祫大祭而独举禘则祫可 …… (第 72a 页)
　杨氏复曰禘礼大略虽与祫礼同然大祫则合毁庙
　未毁庙之主而祭之禘又上及其祖之所自出则禘
　又大于祫矣 马融

王肃皆云禘大祫小此言是也郑
　玄注经乃云祫大禘小贾逵刘歆则云一祭二名礼 (第 72b 页)

以尧与契俱为喾子家语世本其文)
(亦然故毛为此傅及玄鸟之傅司马迁为五帝本纪皆/遵用焉其后刘歆班固贾逵 马融 服虔王肃皇甫谧等)
(皆以为然然则尧为圣君契为贤弟在位七十载而不/能用必待众乃举之者圣人显仁藏用匿迹 …… (第 2b 页)
立五庙/亦犹此也稷契俱是感生弃稷不弃契者人之意异耳)
(或者简狄虽有吞鳦仍御于夫其心自安故不弃之耳 马融 之说此诗则异于是矣王肃引 (第 4a 页)
马融 曰帝喾有四)
(妃上妃姜嫄生后稷次妃简狄生契次妃陈锋生帝尧/次妃娵訾生帝挚挚最长次尧次契下妃三人皆已 …… (第 4a 页)
　之耳非有人道之感非可以常理论也汉高祖之生
　亦类此此等不可以言尽当意会之可也
　　　　观承案姜嫄事 马融 以为遗腹生子者最无
　　　　稽而不足辨毛郑二说似俱可通而毛说为
　　　　长盖履帝武敏歆谓随帝喾以行而 (第 7a 页)

　馀人虽三代之盛所未闻也
太宗本纪贞观二十一年二月丁丑皇太子释菜于太
学
礼乐志皇太子释奠自为初献以祭酒张后允亚献光
州刺史摄司业赵弘智终献

旧唐书礼仪志贞观二十一年诏曰左丘明卜子夏公
羊高谷梁赤伏胜高堂生戴圣毛苌孔安国刘向郑众
杜子春 马融

卢植郑元服虔何休王肃王弼杜预范宁
贾逵总二十二座春秋二仲行释奠之礼初以儒官自
为祭主直云博士姓名昭告 …… (第 29b 页)
　于名物固为该洽而义理间有差舛至王辅嗣之宗
　旨老庄贾景伯之附会谶纬则其所学已非圣人之
　学矣又况戴圣 马融

之贪鄙则其素履固当见摈于
　洙泗今乃俱在侑食之列而高弟子除颜渊之外反
　不得预李元瓘虽恳言之而仅能升 (第 39a 页)

间博士毛苌乐寿伯临淮太守孔安国曲阜伯中垒校
尉刘向彭城伯后汉大司农郑众中牟伯河南杜子春
缑氏伯南郡 太守马融 扶风伯北中郎将卢植良乡伯
大司农郑康成高密伯九江太守服虔荥阳伯侍中贾 …… (第 5b 页)
张博昌侯步叔乘中都伯左邱明临淄伯公羊高
乘氏伯伏胜考城伯戴圣曲阜伯孔安国成都伯扬雄
岐阳伯贾逵扶风伯 马融 高密伯郑元任城伯何休偃
师伯王弼新野伯范宁汝南伯周敦颐伊阳伯程颐郿
伯张载徽国公朱熹开封伯吕祖谦凡五 (第 45b 页)